ようこそ、みささぎめぐりへ───。歴代天皇の陵墓をめぐり、当時の景色に思いを馳せる旅。
今回は、幕閥政治が新たな変革を迎えた江戸時代中期、幼くして即位しながらも朝廷の有職故実を深く修め、時代の大きな荒波の中で静かに皇室の品格を保ち続けた第114代：中御門天皇（なかみかどてんのう）の御生涯をご紹介します。
中御門天皇の人物像・エピソード
第114代天皇である中御門（なかみかど）天皇の本名は、慶仁（やすひと）と名付けられました。1702年1月14日（元禄14年12月17日）、第113代・東山天皇の第5皇子として誕生しました。母は権大納言・櫛笥隆賀の娘である藤原賀子（新崇賢門院）です。
慶仁親王が即位に至る背景には、父である東山天皇の予期せぬ不運がありました。東山天皇は自身が譲位して上皇となり、前代からの絶対的権力者であった祖父・霊元上皇の政治介入を遮断しようと計画していました。しかし、譲位が実現した直後の1709年（宝永6年）、東山天皇は天然痘（痘瘡）を発症し、36歳という若さで急逝してしまいました。この突然の崩御に伴い、わずか9歳（満8歳）であった慶仁親王が急遽皇位を継承することとなり、第114代・中御門天皇として即位しました。
中御門天皇の人となりは、極めて真面目で温和、かつ自己の役割を誠実に果たす慎み深さを備えていたと伝えられています。幼少での即位であったため、治世の前半期においては祖父である霊元上皇が院政を執り、朝廷の実権を握っていました。しかし、中御門天皇はそうした環境に浮つくことなく、日夜学問に精進しました。
成長するにつれて、中御門天皇は有職故実（宮中の伝統的な儀式や作法）に対する深い関心と見識を示すようになりました。自ら文献を博捜して古代からの儀礼の正統な形式を研究し、これを整理して後世に書き残すなど、学究的な態勢を貫きました。また、音楽に対する造詣もきわめて深く、特に箏（琴）や笛の演奏において優れた才能を発揮し、宮中での演奏会を自ら主催することもありました。
公武関係においても、中御門天皇の慎み深く穏やかな人柄が好影響を与えました。将軍家との間に持ち上がった皇女・八十宮（吉子内親王）の降嫁（第7代将軍・徳川家継への婚約）に際しても、朝廷の立場を保ちつつ柔軟に対応しました。過度な自主張によって摩擦を生じさせることを避け、学問と伝統の継承に全全を捧げた姿勢は、多くの公卿や幕府首脳から高い敬意を集めました。
公武調和の推進と朝儀・有職故実の復興
中御門天皇が自らの治世において主導し、達成した最大の歴史的功績は、新井白石や徳川吉宗らの幕府主脳との間に良好な協調関係を維持して朝廷の財政的・政治的安定を勝ち取ったこと、ならびに『公事部類』などの著述を通じて途絶えがちであった宮中儀礼と有職故実を再興・体系化した点にあります。
第一の功績は、幕府の政策転換期における公武親善と朝廷権威の維持です。中御門天皇の治世は、第6代将軍・徳川家宣、第7代将軍・徳川家継、そして第8代将軍・徳川吉宗の時代にあたっていました。将軍・家宣のもとで「正徳の治」を推進した学者・新井白石は、朝廷の尊厳を重んじる文治政治を掲げており、中御門天皇に対しても手厚い礼節を尽くしました。
新井白石らの発案により、幕府は朝廷との結びつきを強化するため、中御門天皇の異母妹である八十宮（吉子内親王）を幼少の第7代将軍・徳川家継の正室（御台所）として迎え入れる婚約を成立させました。家継の早世により結婚自体は実現しなかったものの、皇室の皇女が将軍へ降嫁するというこの試みは、公武合体の歴史的先例となり、朝廷の政治的存在感を著しく高めることとなりました。
第二の功績は、宮中儀礼の再興と有職故実の研究・大成です。前代の東山天皇によって大嘗祭が再興された流れを受け、中御門天皇は自ら儀式や公事の作法を深く研究しました。朝廷に伝わる古文書や記録を自ら校訂し、宮中の儀礼手続きを分類・解説した著作『公事部類（くじぶるい）』や日記『中御門院御記』を執筆しました。
また、徳川吉宗による「享保の改革」の時期においても、吉宗が朝廷の伝統的な年中行事や有職故実に対して高い関心を示したため、中御門天皇は求めに応じて宮中の作法や儀式の知識を幕府へ提供しました。武家政権に対して知識と権威の面から指導的な立場を示し、近世における朝廷文化の正統な発展に決定的な足跡を残しました。
中御門天皇治世の時代背景
中御門天皇が在位した1709年から1735年という時期は、西暦で言えば18世紀前半の正徳から享保にあたり、江戸幕府の政治体制が大きな構造改革を迎えた時代にあたっていました。
政治的には、第6代将軍・徳川家宣および新井白石・間部詮房らによる「正徳の治」によって、生類憐みの令の廃止、貨幣の改鋳、金銀の流出を防ぐ海舶互市新例の制定、ならびに朝鮮通信使の待遇改定などが行われました。続いて1716年からは、第8代将軍・徳川吉宗による「享保の改革」が開始され、足高の制の導入、公事方御定書の制定、上げ米の制、さらには実学の奨励や洋書の輸入緩和など、幕府の財政再建と社会統制を目的とした多角的な改革が展開されました。
社会経済の面においては、米の生産量増大に伴う「米価安の不景気」が発生し、武士層の困窮が進む一方で、都市の商人文化が成熟を見せました。また、1732年（享保17年）には、西日本を中心に冷害と害虫の発生による大規模な「享保の大飢饉」が勃発し、数十万人の飢餓や社会的な不穏が生じました。幕府や地方藩はその救援対策に追われることとなりました。
このような激動の時代背景にあって、中御門天皇の日常や心寄せる関心は、学問の探求、書道の研鑽、和歌の詠作、そして雅楽や管弦の演奏に向けられていました。天皇は毎日欠かすことなく書物を開き、公卿たちを招いて古典や歴史書の講義を受けました。
食生活や日常の暮らしにおいては、幕府からの手厚い経済支援や知行の寄進により、朝廷の財政状態は前代に比べて極めて安定していました。京の伝統的な和食や各地から贈られた旬の産物を食し、豪奢に流れることなく身丈に合った質の高い生活を徹底しました。
天皇にとっての最大のゆかりの地は、即位から譲位に至るまでの全治世を過ごした「京都御所（土御門東洞院内裏）」です。また、学問や和歌の会を催した宮中の各殿舎、退位後に過ごした「仙洞御所」、そして崩御の後に御霊が静かに祀られている京都府京都市東山区の「月輪陵（泉湧寺内）」が、中御門天皇の誠実と学問に満ちた生涯を今に伝える重要な歴史的聖地となっています。
中御門天皇と関連氏族・敵対勢力との関係性
中御門天皇を取り巻く人間関係は、早世した父・東山天皇との血縁、外戚である名門公家・櫛笥家からの支援、長年にわたり政務を主導した祖父・霊元上皇との政治的関係、ならびに江戸幕府の将軍たちとの緊密な協力体制によって形作られていました。
皇室内部における最大の存在であり、治世の前半期において後見人となったのは、祖父である第112代・「霊元天皇（霊元上皇）」です。霊元上皇は東山天皇の崩御後、幼少の孫である中御門天皇に代わって再び院政を開始し、1732年に没するまで朝廷の絶対的な権力者として君臨しました。反幕的な傾向の強かった霊元上皇と、幕府との協調を図る幕府首脳との間に挟まれながらも、中御門天皇は争いを避け、自らの学問と儀式の研究に没頭することで宮中の平静を維持しました。
母方の実家である「櫛笥家（藤原北家公条流・園家の分家）」は、内大臣・櫛笥隆賀をはじめとして朝廷内で手厚い支援を提供しました。母・新崇賢門院（藤原賀子）を通じて櫛笥一族は宮中実務を担当し、中御門天皇の足元を力強く支えました。
武家政権との関係においては、第6代将軍・「徳川家宣」、第7代将軍・「徳川家継」、第8代将軍・「徳川吉宗」の三代の将軍と極めて良好な公武関係を構築しました。学者・新井白石との間では、朝廷の権威を尊重する姿勢が共有され、八十宮（吉子内親王）と家継の婚約という画期的な公武合体が推進されました。
また、将軍・徳川吉宗との間でも相互の信頼関係が保たれました。吉宗は朝廷の有職故実を深く学びたい旨を朝廷へ伝え、中御門天皇はその要望を歓迎して資料の提供や指導を行いました。対立や抗争を好まず、学問を通じた公武の調和を選択した中御門天皇の態度により、この時代の朝幕関係は江戸時代を通じて最も平穏で安定した時期の一つとなりました。
中御門天皇陵の基本情報
| 項 目 名 | 内 容 |
|---|---|
| 天 皇 名 | |
| 本 名 | |
| 御 父 | |
| 御 母 | |
| 御 陵 名 | 月輪陵（つきのわのみささぎ） |
| 陵 形 | 九重塔 |
| 所 在 地 | 京都府京都市東山区今熊野泉山町 泉涌寺内 |
| 交通機関等 | JR奈良線・京阪本線「東福寺駅」下車、東へ徒歩約20分、 または京都市バス「泉涌寺道」バス停下車、東へ徒歩約15分 |
| 御在位期間 |
* **天皇名**：中御門天皇（なかみかどてんのう）
* **本名**：慶仁（やすひと）
* **御父**：東山天皇
* **御母**：新崇賢門院・藤原賀子（内大臣・櫛笥隆賀の女）
* **御陵名**：月輪陵（つきの輪の・みささぎ）
* **陵形**：石造九重塔
* **所在地**：京都府京都市東山区今熊野泉山町（泉湧寺内）
* **交通機関等**：JR奈良線・京阪本線「東福寺駅」下車、東へ徒歩約20分、または京都市バス「泉湧寺道」バス停下車、東へ徒歩約15分
* **御在位期間(西暦)**：1709年7月27日 〜 1735年4月13日（※旧暦：宝永6年6月21日〜享保20年3月21日）