第2代：綏靖天皇　〜皇位継承の危機を乗り越え、皇統を守った慈愛の統治者

ようこそ、みささぎめぐりへ───。歴代天皇の陵墓をめぐり、当時の景色に思いを馳せる旅。

今回は、神武天皇の崩御後に起きた皇位継承の危機を武勇で乗り越え、大和王権の基盤を確固たるものにした第2代：綏靖（すいぜい）天皇に焦点を当てます。

建国直後の古代日本において、どのように皇統の危機を救ったのか、その足跡に迫ってみましょう。

綏靖天皇の人物像・エピソード

綏靖天皇の御陵入り口

綏靖天皇の本名は神渟名川耳（かんぬなかわみみ）と言い、初代神武天皇の第三皇子として誕生しました。

後世になって淡海三船が撰進した「綏靖」という漢風諡号には、戦乱を平定し国を安らかに治めるという意味が込められています。

事実、綏靖天皇の人物像を語る上で欠かせないのが、皇位継承を巡る異母兄・手研耳命（たぎしみみのみこと）との確執と、そのあとに進めた祭祀と統治表裏一体の統治体制でした。

皇位簒奪の危機を断ち切り、初期ヤマト政権を確立

美しい参道が続きます。

神武天皇の即位後に皇后とした五十鈴姫との息子である綏靖天皇は、異母兄の手研耳命（たぎしみみ）が神武天皇の崩御後に執政を執っていた時期、その統治に納得していなかったと言います。

手研耳命は、神武天皇が即位する前に日向で妻としていた吾平津姫（あひらつひめ）と神武天皇との間に生まれた息子です。今風に言うと「腹違いの兄」ですね。

神武天皇が崩御すると、手研耳命は自らが権力を掌握するため、正后である媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）を強引に妻とし、さらに彼女が生んだ二人の皇子、神八井耳命（かんやいみみのみこと）と神渟名川耳尊（後の綏靖天皇）を暗殺しようと企てました。

この陰謀を察知した母の媛蹈鞴五十鈴媛命は、和歌に託して二人の息子に危機を伝えました。事実を知った兄弟は、先手を打って手研耳命を討つことを決意します。

寝所に忍び込んだ際、兄の神八井耳命は武器を手にしながらも恐れおののき、手足を震わせて立ちすくんでしまいました。それを見た弟の神渟名川耳尊は、兄の手から武器を奪い取ると、躊躇することなく手研耳命を討ち果たしました。

神八井耳命は自らの気弱さを恥じ、武勇に優れた弟に皇位を譲ることを申し出ます。こうして、弟である神渟名川耳尊が第2代天皇として即位することになったのでした。

正統武内文書の口伝が伝える逸話

正面に拝殿が見えます。圧巻の景色です

また、第73世：武内宿禰を自称する武内睦泰氏が伝える正統竹内文書には、興味深いエピソードが伝わっています。

古代における王位継承闘争や謀反の鎮圧においては、反乱の首謀者だけでなく、その息子の代や一族に至るまでが徹底的に粛清され、根絶やしにされるのが通例でした。しかし、神渟名川耳（綏靖天皇）と兄の神八井耳命の2人が選んだ道は、血の粛清を重ねることではありませんでした。

先述のようにタギシミミを討ち取った後、残された彼の息子：岐須美美命（きすみみのみこと）を自分たちの新たな「弟」という立場として迎え入れ、周囲の勢力から命を狙われることがないように宮廷の奥深くで匿ったと伝わっているようです。

ひょっとすると、権力闘争がもたらす怨恨の連鎖を断ち切り、一族の融和と国内の平穏を保つための寛容な措置だったのでしょうか───。

手研耳命は、なぜ父の後妻を娶ろうとしたのか？

古事記によると、神武天皇が崩御した後になって、手研耳命は神武天皇の妻であり、事代主の娘でもある媛蹈鞴五十鈴媛を正妃とし、権力の掌握をはかろうとしたと言います。

媛蹈鞴五十鈴媛は、手研耳命にとって義理の母──、言い換えると父の後妻にあたるわけですが、なぜこのような行動を取ったのでしょうか？

これは、媛蹈鞴五十鈴媛の実家である有力豪族の後ろ盾を得るためだったと思われます。具体的には奈良盆地で力を持っていた事代主一族を味方に取り込み、神武天皇の後継者を目指していたのでしょう。

現代の感覚ではイメージが湧きにくいですが、ユダヤ・モンゴル・チベットなどでみられたレビラト婚（遺産の保全や血筋の存続を目的に寡婦を妻とする）という慣習に近しいイメージでしょうか。

綏靖天皇治世の時代背景

綏靖天皇が自らの治世において成し遂げた最大の功績は、その追号である「綏靖」の文字が示す通り、国家を「安らけく（平穏に）」統治するための政治祭祀体制を確立したことにあるようです。

その具体的な実績として挙げられるのが、先述した通り即位を辞退した兄の神八井耳命と協力し合い、国家の重要な役割を二分した共同統治体制の構築です。

綏靖天皇は、政治や軍事を司る「統治の王」として実務的な国政を執る一方で、兄の神八井耳命は「祭祀の王」として神々を祀り、国家の安泰と人々の平穏を祈る神聖な役目を引き受けました。

この政治と祭祀の明確な分担こそが、兄弟の譲り合いの精神に基づき、国内の平和を持続させるための極めて有効な統治システムとなりました。

祭祀と統治、いずれも男子が担うことに

拝殿から参道を振り返ると見える景色

一方で、『三国志』第30巻「魏書」「烏丸鮮卑東夷伝」「倭人」の条（いわゆる魏志倭人伝）にある

倭国が元々は男子を王として70-80年を経たころ、倭国全体で騒乱が起こった（いわゆる「倭国大乱」）。そこで、卑弥呼と言う一人の女子を王に共立することによってようやく混乱を鎮めた。

という記述の「男子を王として70-80年」という記述は、男性が祭祀王と統治王を兼務していた時代を指しているのではないか？という説もあるようです。

ここからは筆者の考察ですが、ここでいう卑弥呼が女性祭祀王の役職名だとすると、すくなくとも

綏靖天皇と関連氏族・敵対勢力との関係性

綏靖天皇を中心とする人間関係や周囲の氏族との繋がりは、王権の正統性を守るための強固な婚姻関係と、血縁内で起きた深刻な対立の双方によって重層的に構成されています。

事代主系（＝磯城の県主一族）との深い関係性

綏靖天皇の後ろ盾となり、その権威を支えたと思われるのは、母方の実家である事代主神（ことしろぬしのかみ）の血統です。

母の伊須気依姫命は、出雲系の大物である事代主神の娘であり、大和の在地勢力との有力な結びつきを朝廷にもたらしていました。

綏靖天皇自身も、事代主神の血を引く媛蹈鞴五十鈴媛命の系統や、大和の有力な神を祀る豪族の娘を后に迎えることで、自らの神聖な権威を確固たるものにしてゆきます。

そして一人息子である安寧天皇にいたっては、”磯城を治めるタマデミ”を意味する「磯城津彦玉手看」を名乗ることになるのでした。

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異母兄：タギシミミとの対立

これに対して、治世初期における最大の敵対勢力となったのが、先述の異母兄である当芸志美美命でした。

当芸志美美命は神武天皇の東征以前に日向の地で生まれた出自とされており、大和に入ってから結ばれた正妃の血統とは異なる背景を持っていたため、皇位継承の正統性を巡る深刻な対立関係が生じることは避けられませんでした。

しかし、この血を流す骨肉の争いを経たからこそ、綏靖天皇は生き残った兄である神八井耳命との協調関係を何よりも重んじ、敵対した当芸志美美命の息子をも自らの弟として受け入れるという、独自の融和的な人間関係を築き上げるに至ったと思われます。

実兄であり祭祀王となった神八井耳の末裔

また、皇位を譲り祭祀を司ることになった実兄の神八井耳命は、後に多（おお）氏と呼ばれる有力氏族の祖となります。

多氏は古事記の編纂に関わった太安万侶を輩出するなど、古代国家において祭祀や記録の伝承を担う極めて重要な一族として朝廷を支え続けることになります。

また、後世になって宮中祭祀の中心となる中臣氏も、神八井耳命の後裔だとされています。

綏靖天皇陵の基本情報